连载中《山海经》中记载，黄帝巡狩东海时遇到了神兽白泽，这个神兽能说话，通达于万物之情。白泽被问及天下鬼神之事时，回答说：自古以来，精气所化为物体，游魂所变化的形态有一千五百二十种。于是，黄帝命令将这些形态用图画的方式呈现出来，以示天下人。
在这段文字中，精气化为物体、游魂所变化的形态，就是指妖。《说文解字》中注解妖为“巧也”，古代的巧字义为技艺、机巧。诗经中的“桃之夭夭”，有时候也写作“桃之妖妖”。这表明妖和夭在古代义上相近，而这里的妖解释为女子婉然一笑的意思。夭则解释为盛年、万物生长初期。两者都表达了生机盎然、荣华茂盛之意。
根据宋人所著《仙槎遗珠录》中的记载，天地最初是由盘古开天辟地，各种灵体最早起源于女娲。因此，仙和妖虽然形态不同，但本源相同，都起源于女娲。上古的诸妖都有各自的名字，后来多归顺于蚩尤，参与了混乱，后来随着蚩尤的失败，黄帝将他们驱逐，开始谴责妖和蚩尤一样是邪恶的。这就是为什么今天人们对妖有这样的印象。成王败寇的观念直接影响了词语的运用，例如我们会说我们是机智的，而对手则用狡猾来形容。然而在古代，妖和仙是可以并列的，人可以化为仙，物可以化为妖。
不同类型的生物有各自的法术。仙的法术是道术，通过修行来追求长生和羽化。人的法术是巫术，因为“巫”的本义是祝，即祭祀的意思，也可引申为请求神的帮助，侧重于人与神的沟通。灵兽的法术是秘术，比如毕方所到之处会引发大火，龙行之处则会形成云雾，水麒麟能让水漫过金山，这些法术从古至今没有人学会，因此被称为秘术。鬼的法术是邪术，他们吸取人的元神，培育尸体，这类邪恶生物十分厉害也非常痛苦。妖的法术是妖术，能够摘月作灯，撒豆成兵，剪纸杀人千里之外，甚至可以通过水盆来救火，真假难辨，变化无常。
然而，后世妖术常常与道术混淆，产生了许多混合物，称为妖道，比如三国时期的左慈。需要明确区分的是，改变自身的法术称为道术，意味着修炼后有可能羽化成仙；而改变自身以外的所有事物的法术则称为妖术，永远无法羽化成仙，只是追求一生的热闹，百年的繁华最终会消散。
因此，历来道术被视为正宗，尤其在中国历史上儒家思想盛行的环境下，人们崇尚成王败寇的观念，对曾追随蚩尤的诸妖们极为唾弃，直至今日，妖术一词仍然具有贬义。然而，我的师父是一个真正的妖道，从不尊崇正宗的道士。
以上是关于妖的简要介绍，妖源于女娲，女娲是妖祖，而蚩尤是妖主。古代的《河山物类志》中提到，在天地之间，有五种感应通达之属，包括仙、妖、人、灵和鬼。
